星雲大師略傳     紐西蘭南島佛光山     紐西蘭南島協會

【星雲大師】略傳


星雲大師一筆字緣起

星雲大師說:「人人都是佛!」我們不去議論「誰是佛」,但星雲大師至少可以說是一位永不休息的「發心菩薩」!今年八十多歲的他,由於四十多年的糖尿病,導致視網膜剝離,合併眼底黃斑部細胞鈣化,雙眼視力模糊,幾乎看不見;平時寫字時,雙手更是不聽使喚的顫抖,但他居然可以用「心眼」寫出一手少人能及的「一筆字」。

所謂「一筆字」,意思是說星雲大師所寫的書法,每一張都是一筆到底,不容間斷;因為只要中途停頓,就會看不清、抓不準而難以下筆,因此他不得不一氣呵成,一揮而就。在如此艱難情況下,大師然經常奮筆揮亮,蘸墨疾書。2008年大師把自己著作的稿費及版稅所得台幣三千萬元,悉數捐出,成立「公益信託星雲大師教育基金」,委由銀行管理辦理公益活動。

至目前為止「公益信託星雲大師教育基金」舉辦過「power教師獎」以鼓勵優秀努力的老師們、「真善美新聞貢獻獎」以獎勵優質的媒體人、積極推動「三好運動」、選拔「三好校園獎」及「三好家庭」等。所謂三好就是:「說好話」是「真」;「做好事」是「善」;「存好心」是「美」。此外也透過公益基金獎勵各項具有特殊成就的體育、戲劇。只要是有益於推動社會「真善美」的各種活動,星雲大師都樂於結緣、給獎,以茲鼓勵。

此事獲得信徒支持,目前已募得台幣近億元基金。但星雲大師再發大願心,希望能籌募台幣十億元,讓社會公益活動可以永久持續。因此再度發揮驚人毅力,日夜揮毫,發心為書法義賣執筆,在一年多的時間之內完成了數萬幅書法墨寶,並陸續在台灣、美國、歐洲、香港、中國、澳洲、紐西蘭等地,舉行數十場「書法義賣」。「書法義賣」所得贊助的「公益信託星雲大師教育基金」,將為社會公益、三好四給、淨化人心而努力,如此盛事,祈願有心人士能共與之。


星雲大師江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,以及紐西蘭北島佛光山,分別為北美、澳洲、非洲及紐西蘭第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。

1970年起,相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會,設立雲水醫院、佛光診所,協助高雄縣政府開辦老人公寓,並與福慧基金會於大陸設立佛光中、小學和佛光醫院數十所,育幼養老,扶弱濟貧。

1976年《佛光學報》創刊,翌年成立「佛光大藏經編修委員會」編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。1997年出版《中國佛教白話經典寶藏》、佛光大辭典光碟版,設立佛光衛視(現更名為人間衛視),並於台中協辦「全國廣播電台」。2000年創辦佛教第一份日報《人間福報》,2001年將發行二十餘年的《普門》雜誌轉型為《普門學報》論文雙月刊;同時成立「法藏文庫」,收錄有關佛學之兩岸碩、博士論文及世界各地漢文論文,輯成《中國佛教學術論典》、《中國佛教文化論叢》各一百冊等。

大師著作等身,撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《當代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等,並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言,流通世界各地。

大師教化宏廣,計有來自世界各地之出家弟子千餘人,全球信眾則達百萬之多;一生弘揚人間佛教,倡導「地球人」思想,對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛等理念多所發揚。1991年成立國際佛光會,被推為世界總會會長;於五大洲成立一百七十餘個國家地區協會,成為全球華人最大的社團,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。先後在佛光山、台北中正體育館、香港紅磡體育館、洛杉磯音樂中心、多倫多星座大飯店、溫哥華卑詩大學和平紀念館、雪梨達令港會議中心、巴黎國際會議中心、東京國際會議中心等地召開世界會員大會,與會代表每次都在五千人以上;2003年通過聯合國審查肯定,正式加入「聯合國非政府組織」(NGO)。

大師除屢獲國家各級頒獎表揚外,國際上亦德風遠播,舉其犖犖大者如:1978年榮膺美國東方大學榮譽博士學位;1995年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎;1998年獲美國西來大學榮譽博士學位;2003年獲泰國朱拉隆功大學及智利聖多瑪斯大學頒榮譽博士學位;2004年獲韓國東國大學及泰國瑪古德大學頒贈榮譽博士學位;2006年獲澳洲葛雷菲斯(Griffith)大學頒贈榮譽博士學位。

為促進世界和平,大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各領袖交換意見,1997年與天主教教宗若望保祿二世晤談;是年五月獲內政部、外交部壹等獎;2000年獲頒「國家公益獎」,同年12月第二十一屆世界佛教徒友誼會上,泰國總理乃川先生頒贈「佛教最佳貢獻獎」,表彰大師對世界佛教的成就。2002年獲頒「十大傑出教育事業家獎」,2005年獲「總統文化獎-菩提獎」,肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。2006年獲香港鳳凰衛視頒贈「安定身心獎」;世界華文作家協會頒「終身成就獎」;美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈「傑出成就獎」。

1998年2月遠至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒,恢復南傳佛教國家失傳千餘年的比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒,為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。大師並積極推動國定佛誕節的設立,1999年由總統李登輝宣布將農曆4月8日訂為國定假日,成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節。

1998年4月8日,大師率團恭迎佛牙舍利蒞台安奉;2001年10月前往美國紐約「九一一事件」地點,為罹難者祝禱;回台後,同年12月,受邀至總統府以「我們未來努力的方向」發表演說;2002年元月與大陸總書記江澤民達成佛指舍利來台協議,以「星雲牽頭,聯合迎請,共同供奉,絕對安全」為原則,後組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」,至西安法門寺迎請舍利蒞台供奉三十七日;2003年7月,大師應邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界爲降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」;同年11月,應邀參加「鑒真大師東渡成功一二五○年紀念大會」;隨後率領佛光山梵唄讚頌團,首度應邀至北京、上海演出;2004年2月,兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」,至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法;2006年4月應邀出席於杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」,並發表主題演說,寫下宗教和平交流新頁。

2004年應聘擔任「中華文化復興運動總會」宗教委員會主任委員,與基督教、天主教、一貫道、道教、回教等領袖,共同出席「愛與和平音樂祈福大會」,促進宗教交流,實際發揮宗教淨化社會人心之功用;11月,與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授及漢學家羅多弼教授就「佛教與文學」、「佛教與世界和平」進行交流座談。

大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥功至偉!



《星雲大師--生涯規劃八大時期 》

第一個10年「成長的人生」1-10歲

1. 大師出生農村,由於家貧,加上外祖母的影響,養成勤勞、慈悲的性格。

2. 勤勞:家人外出工作,他自己在家主動耙灰、打掃、整理環境,希望讓父母回家有一個驚喜:「哇!家中這麼乾淨。」甚至主動燒水、煮飯、劈柴、牧牛、犁田、插秧等,從小他都一一做過。從生活的工作經驗裏,他學會了重視實際,而非只有理論。

3. 慈悲:大師一生受外婆影響很大,外婆信佛虔誠,個性慈悲。從小耳濡目染下,他不敢打死一隻蚊蟲、蒼蠅、螞蟻,而且對小動物很有愛心。他曾把一隻受傷缺喙的小雞養大並能下蛋。創建佛光山後,開山寮經常有受傷的鴿子、松鼠,他細心照顧,為牠們取名「滿飛」、「滿地」,三十多年來不知凡幾。佛光山從開山時的鳥不生蛋,到現在經常有近百種鳥兒鳴叫。


第二個10年「學習的人生」 11─20歲

1. 大師十二歲出家,開始學習出家人的律儀生活,接受佛學院「有理無理都
受」的打罵教育,養成他認錯的性格,甚至受到無情處分,也不會有怨言。

2. 此時期養成他「不買」的習慣,因為「沒有錢」。他常常一封信寫好了,從今年擺到明年,就是寄不出去,因為沒有錢買郵票。襪子破了,用紙糊;鞋子破了,用厚紙板墊,因為他沒有錢。人在貧窮的時候,反能激發智慧,
所以任憑再大的逆境,總有克難的方法可以解決問題。

3. 大師的人生觀「以無為有」,他一生「什麼苦都能吃」,三餐經常以茶泡飯,一飯一菜一湯,一生一以貫之。他的一生沒有假期,經常路上辦公,分秒必爭,所以提倡「人生三百歲」,這都是這個時期養成的觀念。


第三個10年「參學的人生」21─30歲

1. 大師雖然沒有受過正式的學校教育,但在佛教的律下(律學院、寶華山傳戒)、教下(天台、賢首、唯識、三論)、宗下(金山、天寧、高旻),接受了一連串完整的佛門教育。二十歲離開佛學院擔任國民小學校長,學習行政與人事工作的協調。

2. 在大陸他聆聽過太虛大師講演,親近過金山寺住持太滄老和尚。到了台灣,受妙果老和尚知遇,替他翻譯。也曾與慈航法師討論未來佛教發展的方向;與大醒法師研議佛教如何現代化與制度化;與東初法師論議「利眾與自利」、「傳統與現代」等問題。

3. 師二十三歲到台灣,直到三十歲之間,走遍台灣每個大小寺院;一生弘法,坐過各種交通工具,受到軍方邀請,為陸海空各種軍種開示,軍方以專機、戰艦等各種交通工具接送。


第四個10年「文學的人生」31-40歲

1. 五十年前,大師二十六歲到宜蘭,開始走上弘法之路。因為自覺沒有專長,難以立足社會,因此從事寫作弘法。

2. 為了帶動佛教文化,他經常「以文會友」。當時的文學家,如郭嗣汾、公孫嬿、朱橋、何凡、高陽、司馬中原,都成為很好的文友。

3. 寫作之餘也編雜誌、替報紙副刊寫文章、為廣播電台寫廣播稿。尤其寫評論性文章護教,曾與《菩提樹》雜誌朱斐居士論辯,也曾撰文抗議顧正秋演出「火燒紅蓮寺」有損佛教形象。大師覺得衛教護法是每個佛子應負的責任,做人就要有道德勇氣,要讓佛教有聲音。


第五個10年「哲學的人生」41-50歲

1. 早年因經常撰文寫作,被稱為「佛教的文藝明星」。但大師深知這個讚譽並不能獲得佛教界的認可,如同胡適先生曾稱曼殊大師是「二十世紀上半的文學代表」,但在佛教界沒有人稱他「曼殊大師」,只稱「蘇曼殊」,因此大師認為要有哲學的人生。

2. 辦佛學院時,他請楊國樞、韋政通、陳鼓應、王淮、唐亦男老師教《老子》、《莊子》,啟發同學的哲學思想。

3. 民國八十二年建立禪堂,從參禪打坐中思惟宇宙、人生、生死等問題;每年舉辦學術會議,從佛法義理的論述,開拓、發展、昇華思想。大師不但自己努力在做,也鼓勵弟子、信徒一起參與。


第六個10年「歷史的人生」51-60歲

1. 民國五十二年開辦壽山佛學院,五十六年創建佛光山,並陸續送弟子出國留學,希望從發展佛光山,繼而為佛教開創歷史,為人間留下功德事業。

2. 民國六十六年成立《大藏經編修委員會》, 陸續把藏經加以標點、分段、注解,重新編印成《佛光大藏經》,並將藏經翻譯成白話文,出版《中國佛教經典寶藏》。應聘擔任文化大學印度文化研究所所長,受邀為基督教所辦的東海大學教學六年,改寫過去出家人不准進入校園的歷史。現在台灣各大學中,幾乎沒有一所不曾請大師前往上課或講演過。甚至他現在是三所大學、十六所佛學院的創辦人。

3. 民國八十一年成立「國際佛光會」,為發展國際佛教、落實「佛教本土化」,大師自己經常來回五大洲弘法,一年要繞地球好幾圈。佛光會中設有「檀講師」制度,體現「僧信平等」,同時團結僧信力量,期能邁向「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的目標。


第七個10年「倫理的人生」61-70歲

1.「人間佛教」要有人間的性格、人間的倫理、人間的秩序,需要從「人」做起,甚至要從「自己」做起,凡事不要求別人。

2.他為徒眾父母舉辦「佛光親屬會」,大師與他們的關係定名為「親家」。他們將兒女交給大師,為佛教服務,大師則以天下人的父母為父母。

3.他成立「功德主會」,把信徒定位為「佛教的老闆」;他訂定各種功德主福利辦法,一方面替佛教報恩,同時也讓信徒在有生之年都能「往生」佛光淨土。

4. 六十歲那年,大師邀請一千三百位六十歲的信徒與他一起過生日。他覺得世界不是他一個人的,是大家的,應該有「同體共生」的觀念,大家要做「地球人」。


第八個10年「佛學的人生」70歲以後

1. 世界和平要靠佛教,現在世界最大的問題就是「戰爭」、「恐怖份子」,擾得人心惶惶。世界要和平,要發揮人性的慈悲、無私,要講究緣起性空、六度四攝、因果報應等,這些都是促進世界和平的無形力量。

2. 「有佛法就有辦法」!什麼是「佛法」?「人間佛教」就是佛法。佛法是苦難人生的慈航,尤其人間佛教是未來世界的一道光明。為了提倡人間佛教,發展現代化佛教,提昇佛教義理研究,建立人間佛教的思想體系,民國九十年發行《普門學報》,提供學者發表人間佛教學術論文的園地。

3. 人我是同體的,生命是不死的,此生不能完成的事,還有來生。大師生生世世都有願力為眾生服務,為世界和平努力。祈願大眾都能獲得幸福安樂、解脫自在。虛空有盡,世界有盡,大師的願力無有窮盡。





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