紐西蘭因新冠肺炎疫情封城後第44天的晨讀，北島佛光人繼續於5月8日上午9點準時啟動每日線上晨讀課程，今日共有42位學員出席，由住持滿信法師引導大眾解讀星雲大師著作《佛法真義》。
大眾諷誦《心經》開啟晨讀<「體相用」的真義>篇章。住持講解大師在文中指出， 我們將佛陀的三身「法身、報身、應身」與「體相用」合而為一。佛的法身，盡虛空遍法界，這是佛陀的真如理體，是「體大」；佛的報身，萬德莊嚴，相好圓滿，讓人尊敬，這就是「相大」；佛陀應化千百億身，甚至世間的「青青翠竹，無非般若；鬱鬱黃花，皆是法身」，都體現了「用大」。三身雖有層次上的不同，所呈現的卻都是一個佛陀，一種信仰；一層真理，一種解脫。
根據《大乘起信論》提到凡夫眾生心的本體、相狀、作用，廣大無限，所以稱為體大、相大、用大。心的「體大」就是生命，是不增不減，是永恆存在，是絕對的、無限的、真常的；如果萬物沒有生命，就沒有作用了。人的生命無法單獨存在，必須要靠很多的因緣成就，所以宇宙世間是同體共生的，當別人給了我們存在的因緣時，我們也要有所回饋。佛經裡說「心包太虛，量周沙界」。一個人如果有容納宇宙虛空的心量，必定能做大事。
心的「相大」就是生死，是生命自然的階段性轉換，是有生滅、去來的無常變化，是相對的、有限的、非常的、平等的。生死就如同睡覺醒來，日出日落，生了就會死，死了又會再生，生命是不死的。所謂「生也未嘗生，死也未嘗死」，死亡在佛教稱為「往生」，意為生到別處去。死亡，如同衣服破了、房子壞了，要換新的一樣，是值得歡喜的事情。
心的「用大」，就是生活。我們活在世間上，食衣住行、言行舉止、身心活動等等，都是生命的作用。人從出生，為了在這個世間上生存，開始學習各項技能，每個人都要承受許多的壓力。尤其人際之間的相處，彼此的因緣很重要，所以我們都得學習讓大眾願意接受我，認同我，欣賞我。
禪心學員表示，大師文章的核心是「合二為一」，強調「體相用」的整體性，人間佛教的「體相用」不是談玄說妙，而是回歸生活，將無量的法門扎實的應用在生活中，從而改變我們的人生。在商場上的「體相用」是以服務讓大眾滿意，以人品完善產品。佛光會的「體相用」是透過舉辦各種活動，讓大眾共同成就，共同培植福德因緣，也可以在大眾中發現自己的不足，學習別人的優點，不斷完善自己。住持每天為參加讀書會的大眾供養美麗的插花藝術，也是以枝葉為載體，藉由花藝的相來展現這一份用心的供養。「體相用」三者合而為一，最終都會落實在「用」上。青年Karzin分享，感謝道場給予的因緣讓自己可以與大眾一起做事，自己能夠站在巨人的肩膀上，開發生命價值，不僅讓自己生命更扎實，也看到了自己的不足和未來努力的方向；她表示，要學習心中有大眾，能被人接受，先要接受自己的無明，改變自己才能被常住大眾所用。
住持指出文中提到雖然生命有「生死」的無常變化，但我們可以利用有生之年，好好發揮生命的本體，把它的精神、意義、能量，隨機、隨緣、隨宜的權巧應用，如此就能發揮生命的價值。大師曾說：「人間佛教包括生命、生死、生活；生命是人間佛教的體，生死是人間佛教的相，生活是人間佛教的用；乃至人間萬有環環相扣的關係，就是人間佛教。」人間佛教回歸佛陀本懷，希望大家能夠共同發心護持人間佛教，讓人間佛教在世界的每個角落生根，發展壯大。
