「百家講壇」、「揚州講壇」四大名家――北京師範大學教授于丹、北京師範大學文學院副教授康震,華東師範大學教授暨京劇名票翁思再,北京大學暨佛光大學客座教授王邦維,10月1日與星雲大師齊聚佛光山「開講」,近600人熱情聆聽。四大名家談笑風生中,引經據典,生動、精湛的地詮釋,贏得滿堂采。
非常重視文化教育的星雲大師忍不住讚歎,能邀請四位教授為大家就個人專業領域的研究與眾分享,這是佛光山開山42年來難得的一場盛會。二個半小時的演說,台上暢所欲言,台下掌聲、笑聲不斷,互相呼應。
被星雲大師讚譽為「中國第一才女」的于丹,首先提出「中國傳統文化就在儒、釋、道之中,貫通天、地、人的精神」的觀點。她認為儒家是大地,因為儒家提倡做聖賢,人生活世間,有團體、規則、使命、承諾,甚至還要放下自我,做一些委屈和犠牲。所謂「士不可以不弘毅,任重而道遠」,那種「仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎!」講的就是大地的聖賢之道。
「道,指的是天。」于丹強調莊子提倡「獨與天地精神往來」,人生的目標就是「乘物以遊心」,也就是世間萬物都是要達到「心遊萬仭」的目標。她以「逍遙遊」為例說,每個人的生命如鯤,在水中涵養,有朝一日必會成鵬。但若在「鯤」時,沒有儲備好,即使在大的機運成全,還是成不了大鵬;反之萬事具備,一旦成為大鵬時,就會「超絕雲氣,背負青天,而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。」在那時就沒有什麼可以阻礙他的生命了,這就是一種永恆的春風。
「佛,就是『在天地間的一顆人心』。」于丹解釋說,人心是在體悟、經驗中,融入時代來完成自我;當今社會面臨文化觀念的整合,星雲大師提倡的「人間佛教」正可提供人們成長的力量。
于丹對儒釋道及天地人精闢的立論,星雲大師忍不住盛讚:「很精采!」。他表示,儒家如大地,地是根本,天覆蓋,人在中央。因此,大地如相,天如體,人如用。有體相用,人就能在天地間相存;希望佛陀慈悲心的體現,能如天地一樣的成長。
專研中國文學的康震,舉出李白、蘇東坡、杜甫、李清照等四位文學名家,在人生旅程中都歷經大喜大悲,但依然能在逆境中,保有怡然自得的達觀心境,寫出千古流傳的文章。
康震舉例說,例如李白官途跌宕起伏,當他60歲返故鄉的途中,儘管不順遂還是保持樂觀的胸襟,「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復來。」「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」即為他的代表作。又如仕途坎呵,一再被貶的蘇東坡,依然能揮筆寫出「大江東去浪淘盡,千古風流人物。….多少豪傑,….雄姿英發,羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅」。
「杜甫和李清照的人生觀也很特別。」康震指出,只有八品官的杜甫因家貧而造成「入門聞號啕,幼子餓已卒」,但是他卻悲憫蒼生,提筆寫下「生常免租稅,名不隸征伐」的民不聊生窘境;至於李清照經歷在前夫過世後再嫁又再離的乖違命運,她仍然保有堅韌的生命力,寫下「生當作人傑,死亦為鬼雄」等詩詞文句中,展現詩人們的情感世界,及對生命的體驗。康震以感恩的心表示,透過這些文學家的詩詞,讓他認識了佛法,進而融貫佛法,也深刻體會人間佛教的可貴。
星雲大師補充說,康教授提到的李白、杜甫、蘇東坡都是四川人,他自己熱愛閱讀他們所寫的文章,所以這次四川有難,他是抱著報恩的心去,感恩偉人給我們的智慧。
專研京劇的翁思再教授,從京劇在中國發展千年的歷史談起,及當前京劇所面臨的困境。他認為「人間佛教」保留傳統、與時俱進的精神,正是京劇最好的示範與學習。他應大眾要求當場老生唱腔高引「伍員馬上怒氣沖,逃出龍潭虎穴」及新編的《大唐貴妃》曲「梨花開,春帶雨;梨花落,春入泥,此生只為一人去,道他君王情也癡,天生麗質難自棄,長恨一曲千古謎,長恨一曲千古思。」唱畢,贏得現場大眾熱烈掌聲。他感慨的說,文化列車越開越快,但也容易失去傳統,為不讓傳統京劇進入博物館,唯有與生活結合。這也是他親近人間佛教後,最深的感悟。
熱愛京劇的星雲大師提到,10幾歲時因母親的因緣,聽過梅蘭芳的曲子,當時聽不懂,但對京劇有了初步的認識。佛教的「目連救母」、「天女散花」也有透過京劇表現,其影響力不可小覻,希望人間佛教可以與京劇結合。
對於京劇文辭的美,星雲大師更當場唱出京劇罵人的文字「你!你!你!」馬上博得大眾的掌聲。他表示,就像佛陀罵人也很藝術,如「不知慚愧」、「愚痴」、「非人」等,不像現在語詞比較粗俗。
精研印度佛教史的王邦維,在親近星雲大師及佛光山的人事物後,深感大師即人間佛陀的再現。他表示,佛教與其他宗教最大的差別是,釋迦牟尼佛是以人為本的佛教;而大師的人間佛教是將佛法運用於生活之中,落實的最成功,給了他非常深的印象,對人間佛教也有更進一步的認識。
【人間社記者如介 大樹報導】