8月5日晚住持繼續為40名學員說明「金剛經」正悟之法之「法身非相分第二十六」、「無斷無滅第二十七」、「不受不貪分第二十八」與「威儀寂靜分第二十九」。
住持講解「法身非相分第二十六」經文是指破除心中觀想的三十二相, 延伸第5、13、20章文之「不可以身相見如來」、「不可以32相見如來」和「不可以具足色身見如來」之「降服離相」。前文乃是「眼見」的佛身, 此分則是心裡的「觀想」,但都皆為取相執著。
住持舉例說明若三十二相乃是佛的真相,那與佛陀同樣具足三十二相的「轉輪聖王」不就是如來了嗎?雖三十二相乃非如來的真相,但佛陀為渡化眾生,所以示現人間最有福報的三十二相。
住持進一步說明第17章「實無有法發菩提心」、21章「說法者無法可說」、22章「無有少法」、25章「實無眾生如來滅度」和26章「不以色見我、不以音聲求我」皆是性空妙理。雖佛陀要我們拔除執著有相之心, 但卻又擔心迷惑眾生偏執一方,墮入「空見」,所以從第二十七分起, 經文皆以「妙有」闡述「真空」與「妙有」，兩者如鳥之雙翼般交融一體。
「無斷無滅第二十七」講述雖要「離相」,但不可執著「離相」之念,更不是無因無果的外道之見。要離斷滅見,要發菩提心, 眼不著色,心不住六塵,以無住心行持來饒益眾生。
「不受不貪分第二十八」講解菩薩與菩薩修行層次不同的較量,並非與凡夫布施功德比較,說明菩薩不貪不受福德相說明「無住」的空理。住持講解「忍」的三種類別:1.「生忍」亦名「眾生忍」,對於眾生的輕賤凌辱都能忍受;2.「法忍」,於生存的客觀環境,冷、暖、飢、渴等不生分別心;3.「無生法忍」是所有一切法都是因緣假合,開發此忍的智慧,就能安忍於一切塵緣境界。《金剛經》以空無為根,生長五度的枝幹,般若是五度的眼睛,使我們知方向而發慚愧勇猛心,當面對六塵的因緣如大地般不搖不動。
「威儀寂靜分第二十九」以佛陀證果, 不住佛果之相。佛陀的來去是隨應順世間之因緣,法身則遍一切法界,故並無來去,唯有空掉行者我等四相,悟得佛陀的真意,才能與佛心相應。
