【人間社記者李香櫞大樹報導】對於生死之謎,是古今中外人士熱愛探究的話題。生從何來,死往何處去,生生死死,死死生生,貫穿著過去、現在、未來。甚至順治皇帝讚僧詩也說:「來時糊塗去時迷,空在人間走這回,未曾生我誰是我?生我之時我是誰?」為此,國際佛光會中華總會為讓大眾了解生死的意義,7月15日晚上由長老慈惠法師提問,恭請佛光山開山宗長星雲大師為大眾解開生命的意義。
人生為何而來,所求何事
「人到世間來,究竟為何而來,到世間要探索什麼?」大師開門見山的反問大家這麼一個問題。大師表示,我們出生後,第一個就是要求平安,一個嬰兒受到威脅時,會叫、會哭;長大了要吃好、住好、睡好,進而要求生活的品質;當物質豐富了,則需要精神生活,甚至藝術生活。但這些可以滿足我們的需求嗎?「人我的隔閡、人情冷暖,希望透過信仰來超越有限生活、昇華內在,沒有煩惱、罣礙,就能自在解脫。」
人生的迷思在哪裡
一般人對於世間有空間、時間、人我之間的迷思,因為不了解,就容易產生不和諧。對此,大師解釋,佛教講世界,有此世界、他世界,無量世界;佛教說時間,有最短的一剎那,到一時、一天、一月、一年、千年、萬年、阿僧祇劫這麼長;但人我的生命卻不容易了解。「什麼是生命?」大師認為,活著能動就有生命;山水、樹木雖不動,也有生命。而佛教廣義的角度來看,每一樣東西都有生命,例如:衣服,愛護它,就能穿20年;不愛護它,只能穿3個月;相對的,桌子、沙發等傢俱,只要愛護它,就能延長其生命。
當大眾對生命的意義稍為有一點了解後,慈惠法師緊接著以世界所發生的案例為題,為眾提問:
世界要消災免難 需從心改造 從身做起
對於最近世界所發生的災難,例如四川大地震、緬甸風災,乃至台灣921大地震等,為何會發生,面對這些災難,我們應該抱持著什麼態度?
「世間的災難從哪裡來?」大師反問大家,讓與會大眾思考為何會有這些災難。大師說,我們身邊就有許多災難出現,不必到四川、緬甸、南亞等地看災難。就像現在的人活魚可以有幾十種的吃法、還有烤小鳥等活體的食用,到市場看到許多動物的屍體、骨骸,那不是眾生的災難嗎?兒童從小不養成愛心,玩魚、蟬、蜘蛛,玩到死為止,牠們的災難,有誰替牠們申冤?
大師進一步說:「業,就是行為、造作,凡由身口意的表現,都會有結果,世界要消災免難,需從心改造,從身做起,和諧、和平、正氣可以為世界帶來祥和。」大師強調,人我之間互相幫助,就可以在地球上相容相存,佛光山也在救苦救難,但因果不能違背,世間無常,四大苦空,國土危脆;世間有春夏秋冬;地球有成住壞空。「台灣921大地震時,我從歐洲趕回來,告訴大家,『只要我們的信心不倒,家園可以重建,不怕苦難再來。』」
對於因果,大師表示,因果絲毫不差,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。因果錯中複雜,因中有果,果中有因,只能慎重自己身口意行為,隨緣消舊業,切莫造新秧。
生死如同時鐘一般 循環不已
面對災難、生死我們會害怕,古代大德修行,是為了了生脫死,是否有事例,可以讓我們學習。
大師表示,信仰宗教的人會死;不信仰宗教的人也會死,那為什麼還要信仰宗教?大師解釋,一個有宗教信仰的人,會有宗教情操及修行,因此可以增加自己面對生死的智慧與力量,進而了解生死是很自然的事。死是身體上的物質更換,但精神生命是不死。我們的生死,如同念珠,一粒一粒的,就像一期一期的生命;木材一根一根燃燒,生命之火會延續;花生、黃豆掉在土裡,還會在生長,人的生命也是如此,珍惜生命,無限未來。
而高僧大德又是如何面對生死呢?大師說,中國人最怕死;西方、歐洲人看淡生死;過去高僧大德對生死,如同遊戲般;而英雄視死如歸,將死亡看成回家般。隨後,大師舉了德普禪師令弟子辦齋祭祀,在享罷祭祀之後,怡然長辭;鄧隱峰禪師,倒立而逝;普化禪師以遊四門與人開玩笑的方式告別人間;船子禪師水面吹笛而亡。甚至一年輕人在印度看到一位老者,問他最大的願望是什麼?老者回答:「快點死!」因為早點死,就可以換一個健壯的身體,而不用托著老態的身軀。
對於一般人所害怕的生死,大師告訴大家,對生死不用太歡喜或悲傷,生死是很自然的一件事。生就生,死就死;生了會再死,死了會再生,永不停息,如同時鐘一般。